El manifiesto cyborg de Haraway, originariamente publicado en 1985, ha engendrado abundante descendencia, demostrándose a posteriori que la metáfora del cyborg puede estirarse como el chicle. Si hace poco enlazábamos un artículo para el que el humano y su casa forman un cyborg, uno de los prologuistas de Simios, cyborgs y mujeres sugiere que, bien mirado, la adopción del lenguaje hizo del humano un cyborg hace muuuucho tiempo.
Ya, yo tampoco.
Donna J. Haraway (1995). Manifiesto cyborg. Ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX. En: D.J.Haraway (1995). Simios, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza, 251-311. Cátedra, Madrid.
Alternativamente, uno puede encontrar el libro entero en la red. El artículo figura a partir de la página 125 del documento.
Donna J. Haraway (1995). Simios, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Cátedra, Madrid.
Si alguien se lo pregunta, lo que tienen en común los simios, los cyborgs y las mujeres es que son el más allá inmediato de la experiencia humana.
Ya, yo tampoco.
La traducción española es bastante horrorosa. Es mejor leerlo en inglés si es posible (ninguno de los enlaces lleva al artículo original en Socialist Review sino a la versión revisada de 1991).
Como mínimo, Haraway es una persona inteligente con algo que decir (dos rasgos demasiado escasos). Hasta dónde puede creerse que lo que dice tiene algún tipo de autenticidad, eso es otra cuestión.
lunes, 28 de noviembre de 2011
lunes, 21 de noviembre de 2011
#7. Conferencias Ellmann de Margaret Atwood
Uno de los rasgos extraños del fándom de la CF es su afición a debatir sobre el sentido que debería darse, en todo el universo mundo, al término "ciencia-ficción". Supongo que es por eso que algunas personas encuentran de la máxima importancia que Margaret Atwood deje de llamar "ciencia-ficción" a las historias con calamares espaciales y "reconozca" por fin el contenido de ciencia-ficción de su propia obra.
En este contexto, su recién publicado In Other Worlds: SF and the Human Imagination, con ese componente de "La CF y yo", parece haber encendido algunas esperanzas de que la Atwood (Príncipe de Asturias hace bien poco, al igual que Fernando Alonso) se avenga definitivamente a entrar en el redil y se pueda procedar a capitalizar su nombre en la imaginaria lucha contra el mundo exterior. (Con Doris Lessing no tenemos suficiente, ya que el mundo exterior considera bastante generalmente que sus novelas clasificables como CF están entre las peores.)
La primera parte del libro se basa en las conferencias Ellmann de la canadiense en octubre de 2010, tres charlas de una hora en la Emory University (Atlanta). Pinchando en el enlace se las puede bajar uno, si quiere junto con las de Umberto Eco en 2008.
Para hacerlo es necesario tener instalado el maléfico iTunes; en el peor caso, uno puede instalarlo, bajárselas, hacer una búsqueda por "Atwood" para localizar en qué carpeta las ha metido, y desinstalarlo.
El orden correcto de las charlas no es el que aparece en la página, sino este:
1. Flying Rabbits
2. Burning Bushes
3. Dire Cartographies
El inglés es muy claro, y ella tiene una ironía suave y elegante que es muy agradable.
Por cierto, en la tercera charla Atwood parece reclamar, dos veces, la maternidad de la palabra "distopía"; la Wikipedia atribuye el primer uso del adjetivo "distópico" a J.S.Mill en 1868.
En este contexto, su recién publicado In Other Worlds: SF and the Human Imagination, con ese componente de "La CF y yo", parece haber encendido algunas esperanzas de que la Atwood (Príncipe de Asturias hace bien poco, al igual que Fernando Alonso) se avenga definitivamente a entrar en el redil y se pueda procedar a capitalizar su nombre en la imaginaria lucha contra el mundo exterior. (Con Doris Lessing no tenemos suficiente, ya que el mundo exterior considera bastante generalmente que sus novelas clasificables como CF están entre las peores.)
La primera parte del libro se basa en las conferencias Ellmann de la canadiense en octubre de 2010, tres charlas de una hora en la Emory University (Atlanta). Pinchando en el enlace se las puede bajar uno, si quiere junto con las de Umberto Eco en 2008.
Para hacerlo es necesario tener instalado el maléfico iTunes; en el peor caso, uno puede instalarlo, bajárselas, hacer una búsqueda por "Atwood" para localizar en qué carpeta las ha metido, y desinstalarlo.
El orden correcto de las charlas no es el que aparece en la página, sino este:
1. Flying Rabbits
2. Burning Bushes
3. Dire Cartographies
El inglés es muy claro, y ella tiene una ironía suave y elegante que es muy agradable.
Por cierto, en la tercera charla Atwood parece reclamar, dos veces, la maternidad de la palabra "distopía"; la Wikipedia atribuye el primer uso del adjetivo "distópico" a J.S.Mill en 1868.
miércoles, 16 de noviembre de 2011
#6. Star Trek Némesis. Reseña de Mike Stoklasa
Hay cosas que parecen imposibles. Entre ellas, que un tío pueda hacer una videorreseña de una película casi tan larga como la propia película, de más de 100 minutos de duración y con un epílogo de 19 minutos (la película es la última de Star Wars).
Y eso no es lo impresionante, al fin y al cabo de frikis el mundo está lleno: lo imposible es que uno se la vea con gusto hasta el final, y además las de las otras precuelas, varios Star Treks, y Avatar.
Personalmente abomino de ambas franquicias y tiene mérito que, no habiendo visto ninguna de las tres precuelas de Star Wars, Mike Stoklasa me haya hecho tragarme más de tres horas y media de vídeo donde explica lo malas que son.
He aquí un ejemplo del método Stoklasa. Son solo 38 minutos.
Y eso no es lo impresionante, al fin y al cabo de frikis el mundo está lleno: lo imposible es que uno se la vea con gusto hasta el final, y además las de las otras precuelas, varios Star Treks, y Avatar.
Personalmente abomino de ambas franquicias y tiene mérito que, no habiendo visto ninguna de las tres precuelas de Star Wars, Mike Stoklasa me haya hecho tragarme más de tres horas y media de vídeo donde explica lo malas que son.
He aquí un ejemplo del método Stoklasa. Son solo 38 minutos.
domingo, 6 de noviembre de 2011
#5. Arrepiéntete Arlequín. Guía de lectura
Me dice Bliss que no conjuro ninguna gana de leer los artículos enlazados :)
-Así que no te ha atraído la geoficción.
-No.
-Lo próximo que tenía pensado era del posthumanismo en un videojuego, ¿eso lo vas a leer?
-No.
-Vale. ¿La biopolítica?
-No.
-¿Y la narración transmedia?
-Tampoco.
Al final comprendí que... ¡lo que no le gusta son las palabras compuestas!
Arrepiéntete Arlequín dijo el Sr.Tictac (1965) es uno de los relatos más conocidos de Harlan Ellison: ganador del Hugo y el Nebula, y recogido en innumerables antologías.
Se puede encontrar el relato por ejemplo aquí. Mi consejo es leer en versión original, si es posible, los relatos del tipo "qué chulo es jugar con el lenguaje" (este, El tiempo entendido como una hélice de piedras semipreciosas, Tiernamente Fahrenheit, se los distingue ya por el título). El enlace está en español.
El relato tiene entradas en la Wikipedia en español (más pobre) y en inglés.
De todas formas, lo curioso es una "guía de lectura" que he encontrado y que es mucho más larga que el propio relato.
Tiene las siguientes partes (sí, sí, todas):
-Una breve introducción al relato similar a las que hay en la Wikipedia.
-Biografía del autor.
-Resumen del argumento.
-Personajes.
-Adaptaciones a otros medios.
-Temas:
--Conformidad e individualismo.
--Ciencia y tecnología.
-"Ejercicios propuestos" (por error están metidos en medio de todo lo demás).
-Estilo:
--Referencias.
--Utopías y distopías.
-Contexto histórico:
--El maccarthismo y la guerra fría.
--La guerra de Vietnam.
--"Comparar y contrastar" (cómo eran algunas cosas en los 60 y como son ahora).
-Visión crítica: que si para Fulanito el relato es una alegoría mítica, para Menganito una parábola de retórica deliberativa, y para Zutanito una historia apocalíptica, mientras que Perenganito critica que plantee una visión estática del tiempo*.
-Crítica: 4 textos extraídos de estudios del relato, con una breve contextualización de cada autor.
Es para usar en clase a nivel universitario, imagino que de posgrado.
*Recordémoslo: Un tío vestido de bufón que hace terrorismo tirando gominolas a la vía pública.
-Así que no te ha atraído la geoficción.
-No.
-Lo próximo que tenía pensado era del posthumanismo en un videojuego, ¿eso lo vas a leer?
-No.
-Vale. ¿La biopolítica?
-No.
-¿Y la narración transmedia?
-Tampoco.
Al final comprendí que... ¡lo que no le gusta son las palabras compuestas!
Arrepiéntete Arlequín dijo el Sr.Tictac (1965) es uno de los relatos más conocidos de Harlan Ellison: ganador del Hugo y el Nebula, y recogido en innumerables antologías.
Se puede encontrar el relato por ejemplo aquí. Mi consejo es leer en versión original, si es posible, los relatos del tipo "qué chulo es jugar con el lenguaje" (este, El tiempo entendido como una hélice de piedras semipreciosas, Tiernamente Fahrenheit, se los distingue ya por el título). El enlace está en español.
El relato tiene entradas en la Wikipedia en español (más pobre) y en inglés.
De todas formas, lo curioso es una "guía de lectura" que he encontrado y que es mucho más larga que el propio relato.
Tiene las siguientes partes (sí, sí, todas):
-Una breve introducción al relato similar a las que hay en la Wikipedia.
-Biografía del autor.
-Resumen del argumento.
-Personajes.
-Adaptaciones a otros medios.
-Temas:
--Conformidad e individualismo.
--Ciencia y tecnología.
-"Ejercicios propuestos" (por error están metidos en medio de todo lo demás).
-Estilo:
--Referencias.
--Utopías y distopías.
-Contexto histórico:
--El maccarthismo y la guerra fría.
--La guerra de Vietnam.
--"Comparar y contrastar" (cómo eran algunas cosas en los 60 y como son ahora).
-Visión crítica: que si para Fulanito el relato es una alegoría mítica, para Menganito una parábola de retórica deliberativa, y para Zutanito una historia apocalíptica, mientras que Perenganito critica que plantee una visión estática del tiempo*.
-Crítica: 4 textos extraídos de estudios del relato, con una breve contextualización de cada autor.
Es para usar en clase a nivel universitario, imagino que de posgrado.
*Recordémoslo: Un tío vestido de bufón que hace terrorismo tirando gominolas a la vía pública.
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